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茫茫宇宙人的生命從何而來？佤族在對這個問題的追尋中，形成了自己的認識。
生命是自然演化的產物
佤族創世史詩《司崗里》流傳于西盟和滄源佤族的廣大佤族人民之中?！端緧徖铩肥且徊糠磻糇迳鐣陌l展、遷徙歷程、表達佤族人民的思想和情感的佤族百科全書。雖然由于歷史上佤族沒有文字，加之流傳時間較長、佤族部落眾多等原因，司崗里的傳說存在一些差異，但都有對生命起源的認識。
在滄源地區還流傳著這樣的創世傳說：
很早的時候空蕩蕩的宇宙中誕生了一粒石子，小石子越長越大，長成了地球。地球的云霧中孕育了一個偉大的靈魂，這個靈魂住在天上，它就是宇宙的主神“達西爺”（天神）。天神的眼淚化成了山川河流，得到水滋潤的大地誕生了“麻西雍”（地神）。天神與地神生下很多孩子，這些孩子掌管著太陽、月亮、星星、山川江河。為使大地變的更加美麗，于是天神還創造了竹林與動物。地神用水與土捏出了一個個的人，于是人類誕生了。
人從“司崗里”中來
在佤族的傳說中記述著大量人從“司崗里”中來的故事。對于“司崗里”西盟佤族和滄源佤族有著不同的解釋。西盟佤族將“司崗”解釋為“石洞”，而滄源佤族則解釋為“葫蘆”。
在西盟佤族的民間傳說中，是天神“木依吉”創造了人，然后把人放在了一個密封的石洞里，石洞里的人在動物的幫助下從山洞中走出來。“石洞”在一定程度上也是對母體的一種隱喻。人類從石洞中來也就是人類從母體中來。
滄源佤族認為“司崗”是葫蘆的意思，人是從“葫蘆”中來。在西南的很多少數民族、如傣族、拉祜族、彝族等都存在著葫蘆崇拜，流傳著大量人類起源于葫蘆的神話。究其原因可從人類的繁衍中進行考察：一是葫蘆的外形與孕婦的體型相似；另外葫蘆多籽，易于繁殖，象征著家族興旺。
生命到哪里去
佤族創世史詩《司崗里》里中有這樣的描述：當安木拐長到十三四歲的時候，媽儂已垂垂老矣，有一天媽儂鄭重的對安木拐說：“生命就是一生一死，沒有不落毛的斑鳩，沒有不完結的人生，捏著拳頭來，終必撒手而去”。媽儂死后，安木拐將其埋葬。之后安木拐四處向動植物學習本領，“安木拐學會了與萬物相處，心中感到幸福，但一想到死亡，她又會很痛苦”。有一天她忍不住造物之神：即要死亡，為何要生？生命那么短，死亡有所長？這樣的問題連造物主也頭疼，因為萬物都有這一規律。這一段描述，說明了在佤族先民的思想中，生命是一個生、長、壯、老、已的動態過程，是一個無法抗拒的規律，有生就有死，這是所有生物都必須遵循的規則。
本文作者：王明凱
現就職于臨滄市中醫醫院，畢業于云南中醫藥大學中西醫結合臨床專業，主修中醫男科方向，研究生學歷，獲得醫學碩士學位，師承云南省中醫醫院秦國政教授，曾在云南省中醫醫院完成住院醫師規范化培訓，中共預備黨員，省級優秀畢業生，國家獎學金獲得者，云南省臨滄市胃癌中西醫協同協作基地項目成員，臨滄佤醫藥普查、挖掘整理及應用研究項目成員，現發布中醫相關科普文章20余篇，發表論文20余篇，主持或參與課題5項，省級獎勵4項，校級獎勵14項，科技核心期刊《環球中醫藥》雜志學術通訊員，《經典中醫研究》雜志青年編委，TMR Clinical Research青年編委，現工作于臨滄市中醫醫院，專業泌尿/中醫男科方向。
擅長：男性性功能障礙、不育、前列腺疾病、腎結石以及相關女性難治性尿路感染及尿道綜合征、過敏性紫癜、內耳眩暈癥、皮膚方面等相關疾病。
編輯：李奕圻
審核：王亮友
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